Natural Establishments

Esther Planas and Stephane Carpinelli in Espacio 88

03/25/22 to 04/14/2

Esther Planas: A-dorado (Aura Fetish Use Value)

"Modern society, which, soon after its birth, pulled Plutus by the hair of his head from the bowels of the earth, greets gold as its Holy Grail, as the glittering incarnation of the very principle of its own life."
Karl Marx

Introducing the concepts about the fetish and aura of the objects of exchange and consumption as continuations and magical-ritual or religious beliefs.

The adoration (A-dorar) (dorar and adoration overlap meaning in Latin/Spanish) of the Golden Calf contrasts with the artistic-ecstatic mysticism embodied in the disappeared rites around the Greek representations of Venus, Apollo and Dionysus. But it will be Gold, without a calf, that survives to this day. Thus establishing a surplus value in his/its being the great fetish for exchange and transaction from his social axis in his aura of powerful giver (gives and gilds) of exchange values.

The exercise of transaction and adoration of inert objects transformed into Art and curiosity to be collectible, or interchangeable, will become mundane, inaugurating a genealogy that begins at the dawn of the dictation of its natural death*. We inherited, more or less consciously, the paradox of this interaction of capital and politics with the objects named, situated, and shown as Art which are implicit in the use of museums (open to the public) for state propaganda and a massive capture of the most precarious and rebelling from the heart of European societies that until then were considered despicable for their “sauvagerie” as the new subjects of their most dehumanizing colonisations.

For this exhibition, I have used metaphors and allusions about the fetish and the aura, what shines and the case of equivalences such as "Marx's Coat".

As a commodity, the frock coat achieves its destiny as an equivalence: “20 yards of linen = 1 frock coat, or = 10 pounds of tea, or = 40 pounds of coffee, or = 1 quarter of wheat, or = 2 ounces of gold, or = 1/2 ton of iron”. The fabric that can be cut into pieces as a body, claims cannibalistic and anthropophagy gestures within an order (both from the fetish canon of the art object and from the allusion to the uncultivated independent artist) that is torn apart, absorbed, digested or sold and distributed in fragments .

The postcard, the printed fabric with photographic image reproduction that is accessible and transferable by inches, the golden squares (linen and wood, the pigments that bring the illusion of gold), a montage of gold papers from the wrapping of chocolate bars that they carry the ancestral fetish along with a more recent and controversial one such as Cacao, chocolate, provoke self-contradictions about what is genuine and what is hypocritical.

Commenting on gold and chocolate is not related here to the well-known theme of the Spanish Baroque; the search for gold and gold as a human obsession fetish, currency and axis of transformation similar to fire, was already criticized by the philosopher Heraclitus of Ephesus, 500 years BC.

a) A-Doration (to gild in Spanish is named dorar as with adoring)
Gold polyptych, 7 paintings on a classic frame, linen, gold paint and pigment.
This polyptych is part of an unrealized project for Mexico City in 2010. Gold, once again becomes part of the most evident imagery, especially in the spectacular Catholic church of xxx contrasted with Walter Benjamin's dream that he titled Mexican Embassy. We a-gild, we gild with gold leaf, we traffic and we extract. Not only during the first events starring Conquerors and Viceroys, but when the struggle between forces of global capital demonstrates the frenetic pace of their development as described by Joseph Conrad in Nostromo.

b) Textiles to be Quartered:

c) Textile no. 1 Building and Yuccas London, East-End, 2010
no. 2 Plants, Puerto Rico 2012
no. 3 on the cropped table, Textile of Plants from Santo Domingo, Dominican Republic 2013

Series of photographic prints on textile backlight. The Images are part of tours, drifts and past experiences. Close Encounters with the Threptikon, in the East-End of London, San Juan, Puerto Rico and Santo Domingo in the Dominican Republic 2010/2013.

d) Facteur de Verité, (collaboration with Stephane Carpinelli)

Exhibitor of Post Cards by Esther Planas and Stephane Carpinelli, The postman, in the Derridean sense, is an intermediary, a living entity that moves, moves. In his professional life cycle he indirectly uses the support of the exhibitor and the postal letter which he delivers or distributes. The postal letter from Correos reactivates the function of the "facteur", the intermediary, the messenger.

e) Man digs a lot, looks for gold and finds little, (Heraclitus of Ephesus, 500 BC)

Fabric, box lined with Green & Blacks chocolate wrapping paper, 2015. “Golden” reified fruit for the market, the symbol of colonization par excellence, the potato and the banana.

Addicted to chocolate, its consumption activates everything negative that we would like to see disappear from the world system. We denounce child slavery in the global south by century-old brands and corporations like La Nestlé. The product arrives finished and wrapped in this golden paper and wrapping as an organic being. Another twist of capital and global exploitative violence? Saving it and accumulating it, after many years it becomes another use, another value. Its aura and brilliance that Marx tells us about persist in the adorned gold that continues to cover up the profound brutality from which it does not escape.

References:

a Hegel, the death of art*. Hegel Philosophy and Aesthetic and Art Theory

b Civiliser les Européens et dépouiller les "non-civilisés" L'appétit encyclopédique de Dominique Vivant Denon pour l'art a transformed nature et l'objectif des galeries d'art. Alors that Napoléon was certainly most interested in the benefits of propaganda that helped pull the chefs-d'oeuvre, the director of the museum, inspired by the Révolution, avait l'idee qu'ils ne devaient pas être réservés à une minority mais être vus par le plus grand nombre. https://www.france24.com/fr/france/20210507-aux-origines-du-louvre-les-spoliations-napol%C3%A9oniennes-et-l-aventure-du-mus%C3%A9e-universel

c The wealth “shines”, the aura shines, the gold shines, the money, although dirty, shines. According to Jordi Carmona Hurtado's essay Aura y Fetiche, in which wealth is compared in Marx as something that, in French, s'annonce, is social, is exhibited, versus the Anglo-Saxon German ersheinen or English, shine, shine, it glitters Capitalist ideology shines for Marx, it is illusion. Capital gain. And Carmona Hurtado continues in her commentary, the merchandise and the process of capitalist production transforms its product into a “monstrous son”.

https://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/viewFile/NOMA0606120091A/26665

d Marx Coat, Peter Stallibrass, https://fdocuments.ec/document/el-saco-de-marx-revista-de-estudios-maritimos-y-en-jet-skyel-capital-el.html?page=1

e https://es.wikipedia.org/wiki/Chocolate

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Establecimientos Naturales

Esther Planas y Stephane Carpinelli en Espacio 88

25 /03/22 al 14/04/2

*Esther Planas: A-dorado (Valor Uso Fetiche Aura)

Introduciendo los conceptos sobre el fetiche y aura de los objetos de intercambio y consumo como continuaciones y creencias mágico-rituales o religiosas. La adoración (A-Dorar) al Becerro de Oro contrasta con la mística artístico-extasiada encarnada en los desaparecidos ritos alrededor de las representaciones de Venus, Apolo y Dionisos Griegas. Pero será el Oro, sin becerro, el que sobreviva hasta hoy. Estableciendo así una plusvalía en su ser fetiche para el cambio y la transacción desde su eje social en su aura de poderoso dador (da y dora) de valores de cambio. El ejercicio de transacción y adoración de los objetos inertes transformados en Arte y curiosidad para ser coleccionables, o intercambiables, se tornará mundanal inaugurando una genealogía que comienza a los albores del dictado de su muerte natural. Nosotros heredamos más o menos conscientemente, la paradoja de esta interacción del capital y la política con los objetos llamados y mostrados como Arte implícita en el uso de museos (abiertos al público) para la propaganda de estado y captura masiva de las capas más precarias y rebeldes de las sociedades europeas que hasta entonces eran consideradas tan despreciables por su “sauvagerie” como los nuevos sujetos de sus colonizaciones más deshumanizantes .

Para esta muestra, me he servido de metáforas y alusiones sobre el fetiche y el aura, de lo que brilla y del caso de las equivalencias como el de “La Levita de Marx”. Como mercancía, la levita logra su destino como equivalencia: “20 varas de lienzo = 1 levita, o = 10 libras de té, o = 40 libras de café, o = 1 cuarto de trigo, o = 2 onzas de oro, o = 1/2 tonelada de hierro” . La tela que puede trocearse como cuerpo, reclama gestos caníbales y antropofágicos dentro de un orden (tanto del canon fetiche del objeto arte cómo de la alusión al inculto al independiente artista) que se despedaza, se absorbe, digiere o se vende y reparte en fragmentos. La postal, la tela impresa con reproducción de imagen fotográfica que es accesible y transferible por palmos, los cuadros dorados (lino y madera, los pigmentos que traen la ilusión de lo dorado) un montaje de papeles de oro del envoltorio de tabletas de chocolate que conllevan el ancestral fetiche junto a otro más reciente y polémico como el Cacao, el chocolate, provocan auto-confrontaciones sobre lo genuino y lo hipócrita. Comentar sobre el oro y el chocolate no se relaciona aquí al conocido tema del Barroco Español; la búsqueda del oro y el oro como fetiche obsesión humana, moneda de cambio y eje de transformación similar al fuego, ya era criticada por el filósofo Heraclito de Éfeso, 500 años AC.

a) A-Doración
Políptico dorado, 7 pinturas sobre bastidor clásico, lino, pintura y pigmento dorados.
Este políptico forma parte de un proyecto irrealizado para México DF en el 2010. El oro, de nuevo entra a formar parte del imaginario más evidente sobre todo en la espectacular iglesia católica de xxx contrastado con el sueño de Walter Benjamin que el tituló Mexican Embassy. A-doramos, doramos con pan de oro, traficamos y extraemos. No sólo durante los primeros eventos protagonizados por Conquistadores y Virreyes, sino cuando la lucha entre fuerzas del capital global demuestra el frenético ritmo de su desarrollo tal y como lo describe Joseph Conrad en Nostromo.

b) Textiles para ser Descuartizados:

c) Textil núm. 1 Edificio y Yucas Londres, East-End, 2010
núm. 2 Plantas, Puerto Rico 2012
núm. 3 sobre la mesa recortada, textil de Plantas, Santo Domingo, Republica Dominicana 2013

Serie de impresiones fotográficas sobre textil backlight. Las Imágenes forman parte de recorridos, derivas y vivencias pasadas. Close Encounters with the Threptikon, en el East-End de Londres, San Juan, Puerto Rico y Santo Domingo en La Republica Dominicana 2010/2013.

d) Facteur de Verité, (colaboración con Stephane Carpinelli)
Exhibidor de Cartas Postales de Esther Planas y de Stephane Carpinelli, El cartero, en sentido derridiano, es un intermediario un ente vivo que se mueve, se desplaza. En su ciclo vital profesional el usa de forma indirecta el soporte de el expositor y de la carta postal la cual entrega o distribuye. La carta-postal desde Correos reactiva la función del "facteur", del intermediario, del mensajero.

e) El hombre excava mucho, busca oro y poco encuentra, (Heraclito de Éfeso, 500 AC)
Tela, cuadro forrado de papeles de envolver chocolate Green & Blacks, 2015. Fruta cosificada “dorada” para el mercado símbolo de colonización por excelencia, la patata y la banana.

Adictas al chocolate, su consumo activa todo lo negativo que quisiéramos que desapareciera del sistema mundo. Denunciamos la esclavitud infantil en el sur global por marcas centenarias y corporaciones como La Nestlé. El producto nos llega acabado y envuelto en este papel dorado y envoltorio cómo un ser orgánico. ¿Otra vuelta de tuerca del capital y la violencia explotadora global? Guardándolo y acumulándolo, después de muchos años se transforma en otro uso, otro valor. Su aura y su brillo del que nos habla Marx persisten en el oro a-dorado que sigue encubriendo la profunda brutalidad de la que no se escapa.

Referencias:

a Hegel, la muerte del arte. Hegel Filosofía y Teoría Estética y del Arte

b Civiliser les Européens et dépouiller les "non-civilisés" L'appétit encyclopédique de Dominique Vivant Denon pour l'art a transformé la nature et l'objectif des galeries d'art. Alors que Napoléon était certainement plus intéressé par les bénéfices de propagande qu'ils pouvaient tirer de ces chefs-d'œuvre, le directeur du musée, inspiré par la Révolution, avait l'idée qu'ils ne devaient pas être réservés à une minorité mais être vus par le plus grand nombre. https://www.france24.com/fr/france/20210507-aux-origines-du-louvre-les-spoliations-napol%C3%A9oniennes-et-l-aventure-du-mus%C3%A9e-universel

c La riqueza “brilla”, el aura brilla, el oro brilla, el dinero, aunque sucio brilla. Según el ensayo de Jordi Carmona Hurtado Aura y Fetiche, en el que se compara la riqueza en Marx como algo que, en francés, s’annonce, es social, se muestra exhibe, versus el anglosajón alemán ersheinen o inglés, shine, brilla, reluce. La ideología capitalista brilla para Marx, es ilusión. Plusvalía. Y sigue en su comentario Carmona Hurtado, la mercancía y el proceso de la producción capitalista transforma a su producto en “hijo monstruoso”.
https://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/viewFile/NOMA0606120091A/26665

d El Saco de Marx, Peter Stallibrass, https://fdocuments.ec/document/el-saco-de-marx-revista-de-estudios-maritimos-y-en-jet-skyel-capital-el.html?page=1

e https://es.wikipedia.org/wiki/Chocolate